نول کی بتکہی – ہِنا میڈم، ویلکم ٹُو بِہار

کل اَکھباروں اؤر ٹیلیوِجن چینلوں کے مادھیم سے جانکاری مِلی کِ پاکِستان کی وادِیوں سے ہوا کا ایک کھُبسُورت جھوںکا ہِندُستان آیا ہے۔ اَکھباروں اؤر ٹیلیوِجن چینل والوں نے اُس جھوںکے کی تاریف میں کسیدے پڈھے ہیں۔ کِسی اَکھبار کو اُنکا ہُسن بیمِسال نجر آیا ہے تو کِسی کو اُنکی آںکھیں اِتنی پیاری لگی ہیں کِ ایک اَکھبار نے تو یہاں تک لِکھا کِ آںکھیں مِلی اؤر بات بنی۔ پتا نہیں یدِ کِسی بھارتیے راجنیِک کے بارے میں کِسی پاکِستانی اَکھبار نے اِتنے کسیدے گڈھے ہوتے تو ہم ہِندُستانِیوں پر کیا اَسر ہوتا۔

کھیر، ہِنا میڈم، ہم آپکا سواگت کرتے ہیں پاٹلِپُتر کی اِس دھرتی پر۔ یہاں کے اَکھباروں اؤر چینل والوں کی کرپا رہی کِ آپکے ہِندُستان آنے کی سُوچنا ہمیں مِل گئی۔ کل ایک اَکھبار کے کارٹُنِسٹ نے آپکی شان میں کُچھ کارٹُون بنایے ہیں۔ بِہار میں اِس کارٹُونِسٹ کی اَپنی پہچان ہے۔ کبھی یہ کارٹُونِسٹ لالُو کو گُسلکھانے میں لوٹا لیکر بھاگتے ہُئے دِکھاتا ہے تو کبھی رابڑی کی آںکھوں سے آٹھ-آٹھ آںسُو گِرتے دِکھاتا ہے۔ نیتیش کُمار کے نام کی رٹ لگانے والا یہ مہان کارٹُونِسٹ پون ہے۔ کل اِس کارٹُونِسٹ نے دینِک سماچار پتر ہِندُستان میں کُچھ کارٹُن بنایے گیے۔ اِن کارٹُونوں میں کُچھ نیتاّوں کو لار ٹپکاتے ہُئے دِکھایا گیا ہے۔ مجے کی بات تو یہ ہے کِ اِن کارٹُونوں میں بِہار کے بڑے نیتاّوں کو پاتر بنایا گیا ہے۔

ہالاںکِ کارٹُون کے نام پر دوِاَرتھی شبدوں کا پریوگ کوئی نئی بات نہیں ہے۔ اِسلِیے پون کی آلوچنا نہیں کی جانی چاہِیے۔ وہ تو وہی بناتے ہیں، جو اُنکا اَکھبار چاہتا ہے۔ ٹیلیوِجن نیُوج چینلوں آجکل کامیڈی کے نام پر گںدے اؤر اَشلیل ہرکتیں کی جاتی ہیں۔ آشچرے تو تب ہوتا ہے جب یہ سبکُچھ کامیڈی کے رُپ میں کھبروں کے بیچ پروس دِیا جاتا ہے۔ سبسے اَدھِک آشچرے دیش کی جنتا پر ہوتا ہے، جو یہ سبکُچھ دیکھنے کی آدِ ہو چُکی ہے۔ کہیں کوئی آواج نہیں اُٹھاتا۔ کہیں کوئی وِرودھ نہیں کرتا۔ کیا دیش میں سرجنتا کا اَبھاو ہو گیا ہے۔ کیا ہرِشںکر پرسائی کی رچنایّں اَب پراسںگِک نہیں رہ گئی ہے؟

دیش میں اَپسںسکرتِ کو بڈھاوا دِیا جا رہا ہے۔ اِس پرورتِ پر روک لگے، اِسکے لِیے دیش کی جنتا کو پہل کرنا چاہِیے۔ مہِلا چاہے جو کوئی بھی ہو، اَگر وہ کھُبسُورت ہے تو وہ میڈِیا کے لِئے ایک پروڈکٹ بن جاتی ہے۔ میڈِیا کے اِس ویوہار پر کوئی آواج نہیں اُٹھاتا۔ ہد تو تب ہو جاتی ہے جب مہِلاّوں کے نام پر روٹی سیںکنے والی مہِلا سںستھایّں بھی اَپنا مُںہ بںد ہی رکھتی ہیں۔ اَب بھی سمے ہے دیشواسِیوں، چیت جائیّے، ورنا کل ہمیں اؤر آپکو وہ سب دیکھنے کے لِیے بادھے ہونا پڑیگا، دُونِیا جِسے بلُو کرار دیتی ہے۔ 

نول کِشور کُمار  

ایک ہی مالِک کی اور سے ہر دیش-قؤم میں

ڈو۔ اَنور جمال  

دُنِیا بہُت سے دارشنِکوں کے درشن، کوِیوں کی رچناّوں اؤر لوک پرںپراّوں کے سمُوہ کو ہِندُو دھرم کے نام سے جانتی ہے۔ منُشے کی باتیں غلت ہو سکتی ہیں بلکِ ہوتی ہیں۔ اِسلِئے اُنہیں میرے کتھن پر ایتراز ہُآ لیکِن میں اِیشور کے اُن نِیموں کو دھرم مانتا ہُوں جو اِیشور کی اور سے منُ آدِ سچّے ऋشِیوں کے اَنتہکرن پر اَوترِت ہُئے۔ اِیشور کے جنان میں کبھی غلتی نہیں ہوتی اِسلِئے دھرم میں بھی غلت بات نہیں ہو سکتی۔ ऋشِیوں کا تالُّق ہِندُستان سے ہونے کے کارن میں اُنکے دھرم کو ہِندُو دھرم کہتا ہُوں۔ میں دھرم کے اُسی سناتن سورُوپ کو مانتا ہُوں جو اِیشوریے ہے اؤر ایک ہی مالِک کی اور سے ہر دیش-قؤم میں اَلگ-اَلگ کال میں پرکٹ ہُآ۔ اُسمیں ن کوئی کمی کل تھی جب اُسے سناتن اؤر ویدِک دھرم کے نام سے جانا جاتا تھا اؤر ن ہی کوئی کمی آج ہے جبکِ اُسے ‘اِسلام‘ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 

एक ही मालिक की ओर से हर देश-क़ौम में

ا

سںدربھ: جیپیایسّی گھوٹالا وکت کی جرُورت ہے سیبیآئی جاںچ

ھارکھںڈ لوک سیوا آیوگ کے دوارا آیوجِت اَب تک کی تمام پریکشاّوں کی جاںچ سیبیآئی سے کروانا وکت کی پراسںاگِکتا بن گئی ہے۔ کئی گھپلے اؤر گھوٹالے کے رِکارڈ بنانے والے جیپیایسّی پر نکیل کسنا نِگرانی کے بُوتے کے باہر کی بات سابِت ہو گیی ہے۔ راشٹرپتِ شاسن میں یہ سںبھو جرُور دِکھ رہا تھا کِ نِگرانی بیہتر کام کر سکیگی، مگر مُنڈا سرکار کے گٹھن کے باد تو اَب بِلکُل سںبھو نہیں دِکھتا۔ کیوںکِ جیپیایسّی کا پُورا بھرشٹاچار شاسن ایوں پرشاسن کے اِرد-گِرد کے لوگوں کے نس-نس میں سمایا ہُآ سپشٹ دِکھ رہا ہے۔

سرکار کے وِپکش میں بیٹھے ہُئے لوگ بھی جیپیایسّی میں ہُئے بھرشٹاچار پر دو بول بولنے کے لِئے اَپنا مُںہ تک نہیں کھولا، جِسّے ساپھ جاہِر ہوتا ہے کِ جیپیایسّی کے گھوٹالے کی اُپج-پھسل ;پیسادّھ کا سواد نِشچِت رُوپ سے اِن لوگوں کو بھی اَتیںت ہی سوادِشٹ لگا۔ 

جھارکھںڈ وِکاس مورچا کے سُپریمو بابُولال مرانڈی جمشیدپُر اُپ چُناو کی جیت کے باد لوگوں کے سمکش بڑی-بڑی باتیں ایوں وایدے و بھرشٹاچار کو مِٹانے کی باتے تو کھُوب کر رہے تھے، پرنتُ کیا وے جھارکھںڈ لوک سیوا آیوگ میں ہُئے بھرشٹاچار کے کھِلاپھ کبھی ایک شبد بھی اَپنے شریمُکھ سے نِکالا؟ آکھِر کیوں؟ اِس یکش پرشن کا اُتّر بابُولال مرانڈی اَپنے راجنیتِک جیون میں کبھی دے بھی پایّںگے؟ ایسا سںبھو نہیں لگتا۔ اُنکا مورچا بیروجگاروں کے بھوِشے بنانے کے لِئے نہیں ہے۔ اِنکا مورچا تو سِرپھ ووٹ بیںک کے لِئے ہی ‘مورچا لینے کا کام کرتا ہے۔ 

جیپیایسّی کے دوارا آیوجِت پریکشاّوں کی نِگرانی جاںچ کرتے ہُئے کئی ورش بیت گیے، پرنتُ ٹھوس پرِنام آج تک نہیں نِکلا۔ جاںچ پرکرِیا چل رہی ہے، یہ کب تک چلیگی۔ّ۔کِسی کو نہیں پتا۔ نِگرانی کے سمکش بھرشٹاچارِیوں نے اِتنی چُنؤتِیاں دے رکھی ہے، لیکِن وِبھاگ کے نپُںسک چور جاںچ اَدھکِارِیوں نے بھولی-بھالی جنتا کو آشچرے میں ڈال رکھا ہے کِ یے سب کے سب کیسے آدمکھور ہیں! کِ اَپنے بچّوں کا بھی کھُون پینا اِنہیں سوادِشٹ لگنے لگا ہے۔ چھِہ گھِن آتی ہے اِن لوگوں پر! 

یہ وِدِت ہو کِ نِگرانی نے جو بھی جاںچ اَب تک کِیا ہے، اُسکی اَنُشںسا سرکار مان ہی نہیں رہی ہے اؤر کی گیی جاںچ پر پُنہ جاںچ کروا رہی ہے۔ واہ ریے سرکار! 

پرتھم سِوِل سیوا، دوِتیے سِوِل سیوا میں تو نِگرانی نے پُورے ساکشے کے ساتھ جیپیایسّی کے بھرشٹاچار کو آئینے کی ترہ دِکھلا دِیا، تو پھِر اُن دوشِیوں کو اَب تک پُورنتہ برکھاست کیوں نہیں کِیا جا رہا ہے؟ جو برکھاست ہو بھی گیے ہیں، اُنہیں بچانے کی بھرپُور کُتسِت کوشِش کیوں کی جا رہی ہے؟ 

کبھی سرکار کا وِدھ ِسلاہکار سلاہ دیتا ہے کِ پروبیشن پیرِیڈ میں گلت تریکے سے نِیُکت ہُئے اَبھیرتھِیوں کو بِنا نوٹِس دِیے ہٹایا جا سکتا ہے، تو پھِر کبھی سرکار کا ہی مہادھوِکتا اَپنی اِسی بات کو لیکر نیایالے میں نیایادھیش کے سمکش جِرہ نہیں کرتا۔

نِگرانی کے اُوپر یہ بھی آروپ لگے کِ وہ پرتھم سِوِل سیوا ایوں دوِتیے سِوِل سیوا میں کشیترایے بھاشاّوں کے وِشیوں سے اُتّیرن ہُئے چھاترا کی جاںچ کی ہی نہیں، جبکِ اُنکی کاپِیوں میں گلت تریکے سے نمبر بڑھا دِئے گیے تھے۔ ساکشیوں سے اِس بات کی پُشٹِ بھی ہوتی ہے، تو یہ کیسی نِگرانی جاںچ ہے، جو نِشپکش ہوکر جاںچ نہیں کر رہی ہے۔ 

ترتیے سِوِل سیوا کی پریکشا میں کشیترایے وِشیوں میں یہاں کے ستھانیے شِکشکوں نے اَبھیرتھِیوں سے 20 سے 25 ہجار رُپیے لیکر ہی 80 سے 90 پرتِشت تک نمبر اَبھیرتھِیوں کو دے دِئے، پرنتُ اَب تک نِگرانی نے اِس ماملے کو نہیں اُٹھایا۔ اِن کشیترایے وِشے کے شِکشکوں نے پرتھم ایںو دوِتیے سِوِل سیوا پریکشا کی کاپِیوں کی جاںچ کے سمے نِگرانی کے سمکش یہ کبُول کِیا تھا کِ وہ پرتھم، دوِتیے ایوں ترتیے سِوِل سیوا کی کاپِیوں کے نمبر بڑھایے ہیں پھِر بھی نِگرانی نے اِنکے کھِلاپھ کوئی کارّوائی نہیں کی۔ ترتیے سِوِل سیوا میں کِئے گیے گھوٹالے کا پرداپھاش کیوں نہیں کِیا؟

ویاکھیاتا کے جیٹ پریکشا میں بھی کاپِیوں میں نمبر بڑھ-بڑھا کر اَبھیرتھِیوں کو پاس کِیا گیا ایوں اُنہیں ویاکھیاتا بنایا گیا۔ ّویاکھیاتا کے ساکشاتکار بورڈ مںے بھی جم کر دھںدھلی ہُئی پھِر بھی نِگرانی تہ تک نہیں پہُںچ سکی۔ جیپیایسّی کے بھرشٹ اَدھکِارِیوں نے اَویدھ رُوپ سے ہر وِشے کے سپھل سُوچی کے دو-دو چارٹ بنایے تھے۔ لیکِن ایک چارٹ پر اُن اَدھکِارِیوں ایںو وِشیشجنوں کے ہستاکشر تھے وہیں دُوسرے چارٹ بِنا ہستاکشر کے تیّار کِیے گیے تھے۔ ہیرت کی بات یہ ہے کِ وگیر ہستاکشرِت چارٹ کے آدھر پر ہی پریکشاپھل پرکاشِت کِئے گیے۔ یہ ماملا اُس وکت ّپکڑ میں آیا، جب ہِندی وِشے کی ایک چھاترا ردھمپربھا نے سُوچنا کے اَدھکِار کے تہت آیوگ سے اَپنے ساکشاتکار کے نمبر ماںگے۔ ردھمپربھا دوارا سُوچنا ماںگے جانے پر آیوگ نے ردھمپربھا کو 81 نمبر مِلنے کی پُشٹِ کی تھی۔ جبکِ اِس ساکشاتکار میں 79 نمبر لانے والے اَبھیرتھی سپھل مانا گیا تھا، لیکِن 81 اَںک پراپت کرنے والی ردھمپربھا کو اَسپھل کرار دِیا گیا۔ کارن جانّے کے لِئے آیوگ کے اَدھکِارِیوں نے جاںچ کی تو اُنہیں یہ پتا چلا کِ اَسلی ہستاکشرِت چارٹ میں اِس چھاترا کو سِرپھ 61۔25 پرتِشت ہی نمبر پراپت ہُئے ہیں۔ اَب یہاں ایک اؤر پرشن اُبھر کا سامنے آتا ہے اؤر چِلّا-چِلّا کر پُوچھتا ہے کِ آکھِر اِن دو چارٹوں کی جانکاری نِگرانی کو کیوں نہیں ہُئیں؟ یدِ ہُئی تو کیا اُنہوںنے اِس چارٹایں کا جِکر اَپنی جاںچ میں کیوں نہیں کِیا؟ کیا نِگرانی نے موٹی رکم کے پربھاو میں اِس بات کو نجراَںداج کر دِیا یا پھِر کِسی اُوپر والوں کے دباو میں ایسا کِیا؟ اِسکا جواب جھارکھںڈ کی جنتا کو نِگرانی دیگی؟ شاید نہیں! اِسیلِئے جنہِت میں اِس ماملے کو سیبیآئی کے ہوالے کرنا ہی ایک ماترا وِکلپ بچتا ہے۔ 

ویاکھیاتا نِیُکتِ میں جھارکھںڈ اُچّنیایالے کے کیس سںکھیا- یچے۔1059دھ2006 کے تہت دِئے گئے پھیسلے کی دھجِّیاں اُڑایی گیی ہے۔ اُچّنیایالے کے مہتوپُورن پھیسلوں میں یُوجیسی ایوں سینٹرل ایکٹ کا پالن نؤ مہینے کے اَندر ویاکھیاتاّوں کی نِیُکتِ، جیٹ کے لِئے اَلگ سمے-سیما کا نِردیش، آرکشن روسٹر کا پالن آدِ تھے۔ پرنتُ آیوگ نے جھارکھںڈ نِیُکتِ نِیماولی بنا کر بھرشٹاچار کا پتاکا آیوگ کے ماتھے پر پھہرا دِیا اؤر آیوگ کو کلںکِت کرنے میں کوئی کسر نہیں چھوڑی۔

نِگرانی کے کرِیاکلاپوں کی کلئی تو اُسی وکت کھُل گیی تھی، جب دو دو چارٹ بنائے گئے اؤر اُن چارٹوں کا نِگرانی نے کہیں کوئی جِکر نہیں کِیا۔ ایک دُوسری بانگی نِگرانی کو تو کٹھگھرے میں ہی کھڑا کرتا ہے۔ دیکھِئے کیسے - ساکشاتکار کے دِن وِکلاںگوں نے وِکلاںگتا پرمانپرترا پرستُت کر ویاکھیاتا بن گیے، پرنتُ آویدن پرپترا کے ساتھ جِسنے وِکلاںگتا پرمانپترا پر پرستُت کِئے تھے، اُنہیں اَسپھل لوگوں کی سُوچی میں ڈال دِیا گیا۔ ساکشاتکار کے سمے جاتِ پرمانپترا پرستُت کر آرکشن کا داوا کر نؤکری پایے اِںجینِیروں کی نؤکری کو ردد کرنے کی اَنُشںسا نِگرانی نے راجے سرکار سے کی ہے، پرنتُ ویاکھیاتاّوں کے ماملے میں ایسا نہیں کِیا، آکھِر کیوں؟ 

آیوگ کے چور بھرشٹ اَدھکِارِیوں نے اَپنے ساتھ-ساتھ کاشی وِدیاپیٹھ، وارانسی کے لالچی، بھرشٹھ ایوں ٹھگ شِکشک وِشیشجنوں کو بھی جھارکھںڈ میں ہاتھ ساپھ کرنے کا سُاَوسر اُپلبدھ کروایا۔ ّجِنمیں ڈا0 پرمانّد سِںہ اِتِہاس وِشے کے اَبھیرتھِیوں سے ساکشاتکار لِئے ایوں کروڑو رُپیے بنایے۔ بتایا جاتا ہے کِ پرمانّد سِںہ ڈر کے مارے اَب وِدیش میں جاکر چھُپ گیا ہے۔ نِیم وِرُوð پرمانّد سِںہ نے مہینوں تک جھارکھںاڈ میں رہ کر مؤجمستی کے ساتھ-ساتھ پیسے بنانے میں جُٹے رہے۔ 

نِگرانی کی کارستانی کا تیسرا نمُونا دیکھِئے- جیپیایسّی ّدوارا آیوجِت ڈاکٹروں، اِںجینِیروں، سہکارِتا پرسار پدادھکِاری، باجار پریویکشک، وِشوِّدیالیوں کے ڈِپٹی رجِسٹرار، اَسِسٹیںٹ رجِسٹرار، وِتت پدادھکِاری، کالیج نِریکشک آدِ کے تمام نِیُکتِیوں میں بڑی-بڑی کھامِیاں پائی گیّں، لیکِن نِگرانی پاردرشِتا کے ساتھ جاںچ کرنے میں پُوری ترہ پھیل سابِت ہُئی۔ ّگھپلے،گھوٹالے کی پراکاشٹھا ایک نمُونا اؤر ّدیکھِئے کِ دوِتیے سِوِل سیوا پرِکشا کے اَںتِم پریکشا پرِنام کے چارٹ پر کِسی بھی اَدھکِرت اَدھکِاری کے ہستاکشر نہیں تھے، پھِر بھی پریکشا میں سپھل گھوشِت کِیے گیے لوگوں کی نِیُکتِ وِبھِنن پدوں پر کر دی گیّ۔ ّوِدِت ہو کِ ورش 2004 میں جھارکھںڈ لوک سیوا اَیوگ نے راںچی وِشوِّدیالے میں وِبھِنن پدادھکِارِیوں کی نِیُکتِ کے لِئے ساکشاتکار لِئے تھے۔ اِس ساکشاتکار میں جیپیایسّی نے وِجناپن کے پُورے ماندنڈوں کو ہی کھتم کر دِیا تھا۔ وِجناپن میں جو پد درشایے گیے تھے، وہ پریکشاپھل کے وکت بدل دِیے گیے۔ وگیر شُðِپترا پرکاشِت کرایے ہی بدل دِیا گیا۔ تاکِ لاکھوں رُپیے نؤکری کے لِئے کھرچ کِیے، اُنہیں اِسکا لابھ مِل سکے۔ 

یہ کِتنی آشچرے کی بات ہے کِ آیوگ کے بھرشٹ اَدھکِارِیوں نے کیسے-کیسے کارنامے کِیے کِ کوئی شیتان بھی اِس اُوںچائی تک نہیں پہُںچ سکتا۔ 

وِنوّا بھاوے وِشوِّدیالے، ہجاریباگ میں کوئی پد سہایک کُلسچِو ایوں کُلسچِو کے نہیں تھے، پرنتُ پریکشاپھل کے وکت یے دونو پد اَچانک سرجِت ہو گیے، جبکِ اِن پدوں کی اَدھیِاچنا تتکالین کُلپتِ ڈا0 بہُرا ایکّا نے بھیجی ہی نہیں تھی۔  

راںچی وِشوِّدیالے میں سہایک کُلسچِو کے ایک پد اَنُسُوچِت جاتِ کے بھی تھے، پرنتُ وہ پد پریکشاپھل کے وکت گایب ہو گیا۔ نِگرانی اَب تک سِرپھ راںچی وِشوِّدیالے ایوں سِدّاکانہُو مُرمُو وِشوِّدیالے دُمکا کے ڈِپٹی رجِسٹراروں کی اَویدھ نِیُکتِ کی جاںچ کر پایی ہے۔ لیکِن باکی پدادھکِارِیوں کی جاںچ سے وہ کیوں پرہیج کر رہی ہے؟ یہ تو سویں ایک جاںچ کا وِشے ہے۔   

ڈا0 سُنیل کمل 

راںچی دُوردرشن اؤر جھارکھںڈ ّکی سںسکرتِ

ا

 ڈا0 گِرِدھاری رام گؤںجھُو ‘گِرِراج’ 

ی جانا جاتا ہے۔ اِنکے پُرکھے کبھی آجمگڑھ ;اَجبگڑھدّھ سے ‘سونا لیکن دِسُم’ ;سُنہلے دیشدّھ کی کھوج میں کئی گڑھوں کو آباد کرتے ہُئے جھارکھںڈ آ بسے اؤر یہیں کے ‘بھُوئیپھوڑ’ بن گئے۔ ہیراناگپُر جھارکھںڈ ناگوں، اَسُروں، مُنڈاّوں، اُراںوّں، کھڑِیاّوں آدِ اَنیک آدِواسی-سدانوں سے بھرا ایک سمپنن پردیش رہا ہے۔ اِسی سمپنّتا کے کارن اِسے سوناناگپُر کہا جاتا ہے۔ اِسی سونا ون کی کھوج میں اَنیک جاتِیوں-پرجاتِیوں کا یہاں آگمن ہوتا رہا۔ اؤر وے یہاں کے نِواسی بنتے گیے۔ یہاں کی بھاشا-سںسکرتِ، کلا، جیون اؤر ساہِتے کی وِوِدھتا اؤر بھی بہُرںگی ہوتی چلی گیّ۔ اؤر اَب تو جھارکھںڈ آدِم سںسکرتِ، آدِواسی سںسکرتِ، سدان سںسکرتِ ایوں باہری سںسکرتِ کا سںگم پرانت بن گیا ہے۔ اِن وِوِدھتاّوں کے باوجُود جھارکھںڈ کی مُول بھاشا-سںسکرتِ آج بھی اَکشُنن بنی ہُئی ہے۔ اؤر آشا ہے کِ آگے بھی بنی رہیگی۔ جھارکھںڈی سںسکرتِ کی نورںگی پہچان ہے یہاں کی سمرستا، سںگیت-پرِیتا، سامُوہِکتا، شوشن وِمُکتّا، ایکتا، برابری، پریم، تیاگ، سیوا، پرِشرمی، اِیمانداری، اَپنتو اؤر سوبھاشا-سںسکرتِ کے پرتِ اَپرتِم لگاو۔ 

جھارکھںڈ کے گاںو ایک اور جہاں جںگلوں کے مدھے ستھِت ہیں، وہیں دُوسری اور جںگلوں کے مدھے میں کھیت-کھلِہان اؤر اُسکے کیندر مںے اَکھرا میں نرتے-سںگیت میں پُورا گاںو ڈُوب جاتا ہے۔ اَپنی تھکان مِٹانے اؤر دُوسرے دِن کے شرم کے لِئے اُرجا لینے کا کام اَکھرا کرتا ہے لوگ اَکھرا کے آنّد میں ورش بھر سماہِت رہتے ہیں۔ ہر جاتِ سمُداے کی اَپنی بھاشا-سںسکرتِ، نرتے-سںگیت اؤر سمان وادے اُنکے آنّد کے سروت رہے ہیں۔ اِتنی وِوِدھتا جھارکھںاڈ کو سچمُچ ہیراناگپُر اؤر سوناناگپُر بنانے کے لِئے پریاپت ہے۔ پرنتُ باہری دباوّں کے کارن ایک اور جہاں یہ چھوٹاناگپُر ہو کر رہ گیا ہے، وہیں دُوسری اور اِنکے لوک-کںٹھوں میں بسے گیتوں، کتھاّوں، گاتھاّوں مںے ہیراناگپُر اؤر سوناناگپُر اَب تک بسا ہُآ ہے۔ اِس اُداتت سںسکرتِ کے پرتِ باہر سے آنے والے اَدھکِاری، کرمچاری، ویاپاری بربس آکرشِت ہوتے رہے ہیں۔ پر ایسے کم ہی لوگ ہی رہے ہیں، جو اِس سمرس سںسکرتِ میں سماہِت ہوکر اِسکے اَنِوارے اَںگ ہو گیے ہیں۔ 

دُوردرشن ایک اور جہاں اَپنے کشیترا کے بھاشا-ساہِتے، کلا-سںسکرتِ کا سںرکشک، سںودھرک، پردرشک، پرسارک کی بھُومِکا نِبھاتا رہا ہے، وہیں دُوسری اور سُوچنا، شِکشا ایوں منورںجن کے وِوِدھ کاریکرموں کے دوارا پرانتیّتا کو راشٹریے ستر پر ریکھاںکِت کرتا رہا ہے۔ پرنتُ یہ پُوری ترہ دُوردرشن کیندر کے نِدیشک کی سکرِیتا، اُنکی کلپنا اؤر پرستُتِ پر نِربھر کرتا ہے۔ دُوردرشن کے راںچی کیندر میں اَب تک کئی نِدیشک آئے اؤر اَپنا کارے-کال پُورا کر لؤٹ گیے۔ پرنتُ جھارکھںڈی سںسکرتِ کو، یہاں کے بھاشا-سہِتے، کلا-سںسکرتِ، یہاں کی وِوِدھتا کو جِتنی سںجیدگی سے ورتمان نِدیشک نے اَنُبھو کر ساکار کِیا، وہ اِسّے پہلے کبھی نہیں ہُآ۔ یہی کارن ہے کِ جھارکھںڈی جنتا میں اُنکی اَپار لوکپرِیتا ایوں چاہت اُنہیں پُنہ اِس کیندر کے نِدیشک کے رُوپ میں کھیںچ لے آیّ۔ اُنکی وِشِشٹ کارے شیلی نے یہاں کے پربُð جنوں پر ہی نہیں، سُدُور بیہڑ گرامین کشیتروں کیے لوگوں مںے بھی ایک اَمِٹ چھاپ چھوڑ دی ہے۔ 

آجمگڑھ ;اُتّر پردیشدّھ کا ہیرامن کوِ ;ڈا0 شیلیش پںڈِتدّھ جب دُوردرشن کے سیواکاش میں اُڑتے-اُڑتے جھارکھںاڈ کے ساکھُو کے جںگلوں کی ڈال پر آ ٹِکے تب یہاں کی نیسرگِک سُںدرتا، مدھُرتا، بھولاپن، شرمشیل، نرتے سںگیت کے اَنّے رسِکوں نے من موہ لِیا، ہردے ہر لِیا۔ تب اِنہیں پرتیت ہُآ کِ کیوں اِنکے پُرکھے یہیں کے ہو کر رہ گئے۔ ہیروں کی کھوج میں، سونے کی تلاش میں لوگوں کا آنا آج بھی اَوِرام جاری ہے۔ پر یہاں آ بسنے والے کِتنے یہاں کے ہوکر رہ پاتے ہیں۔ اُنکے ساتھ آتمسات ہوتے ہیں۔ پر سونا ون جھارکھںڈ آنے پر اِس ہیرامن کوِ ہردے کو لگا کِ ہماری مںجِل یہیں ہے۔ یہاں کا جیون یہاں کی سمرس مدھُر سںسکرتِ اَدبھُت ہے۔ یہاں کا ہوکر رہنے میں جو سُکھ ہے، جو آنّد ہے، جو اُلّاس ہے، اُمںگ ہے، وہ اَنیترا کہیں نہیں ہے۔ تبھی یہاں کی سںسکرتِ کو آتمسات کر جن-جن تک پہُںچانے، بتانے، سمجھانے کے لِئے جو سںبھو ہُآ، کرتے گیے، کرتے گیے۔ رُوکے نہیں۔ لاکھ وِرودھ کے باد بھی بڑھتے رہے۔ 

2 جُلائی 2007 کو دُوردرشن کیندر راںچی مںے نِدیشک بن کر آئے ہیرامن کوِ۔ کہتے ہیں، کوِ کو راجا ہونا چاہِئے۔ اَرتھات کوِ یا شاسک کو سہردے ہونا اَچّھا ہے۔ آتے ہی جھارکھںڈ کے پربُð سںسکرتِ کرمِیوں، ساہِتیکاروں کلاکاروں پتراکاروں، پرادھیاپکوں و اَنے پربُð جنوں کو 18 جُلائی 2007 کو نِمںترِت کِیا۔ دُوردرشن کو کیسے اؤر پربھاوشالی بنایا جا سکے۔ اُنسے بہُمُولے سُجھاو ماںگے۔ اِن سُجھاوّں مںے کوِ من کو جھارکھںاڈ کی نورںگی سںسکرتِ بھا گئی۔ اَب کُچھ سںکیت دینا یہاں سمُچِت ہوگا کِ راںچی دُوردرشن کیندر نے اِن تھوڑے سے ورشوں میں یہاں کی سںسکرتِ کے لِئے کیا-کیا کِیا ڈا0 شیلیش پںڈِت کے نِردیشن میں۔ 

21 مارچ 2008 کو جھارکھںڈ کی مُنڈاری، ناگپُری، ہِندی ایوں اُردُو آدِ کے نامچین کوِیوں کا پاٹھ کرایا، جِسمیں ڈا0 رامدیال مُنڈا جیسی ہستی بھی تھے۔ پھِر کھُوںٹی کے بھںڈرا کے گُٹُوا گاںو ّمںے مُنڈاّوں کا پھاگُآ شِکار، نرتے-سںگیت کا آیوجن ہولی کے پُورو سںدھیا پر کرایا اؤر اُسے ہولی کے دِن پرسارِت بھی۔ پھِر 11 پھروری 2009 کو سکھِ وسںت آیا میں پُنہ یہاں کے کوِیوں کی کوِتاّوں کی پرستُتِ ہُئی۔ 5 مارچ 2009 کو ہرداگ، راںچی کے گاںو میں سدانوں کا پھگُآ، پھگڈول، پھاگ کا اَدبھُت کاریکرم کرایا۔ سویں دُوردرشن نِدیشک اَپنی پُوری ٹیم کے ساتھ اُنکے رںگ میں پُوری ترہ رںگے ہُئے تھے۔ دھیان رہے یے اِلاکے آتںک کے گڑھ رہے ہیں۔ 

30-31 مارچ 2009 کو دُوردرشن پرِسر میں بھوے جھارکھںڈ لوک اُتسو کا آیوجن کِیا گیا۔ 8 جُون 2010 کو سںگیت یہاں سے وہاں تک کاریکرم میں جھارکھںڈ کا لوک کلاکار یُوروپ تتھا اَمیرِکا میں دھُوم مچا دینے والے نندلال نایک کو پرستُت کِیا گیا۔ 15 سِتمبر 2009 کو مور ہیراناگپُر نام سے دُوردرشن کی سورن جیںتی کے سُاَوسر پر جھارکھںڈ کے لوکّلاکاروں کو پرمُکھتا سے نرتیسںگیت کا مںچ دِیا اؤر جھارکھںڈ کی اَنیک وِبھُوتِیوں کو سمّان و پرشستِ-پترا پردان کِیا گیا۔ 05،16 اؤر 19 سِتمبر کو ہُںڈرُو، ہورہاپھ کے گاںوّں و جںگلوں میں بھگوان بِرسا پر ڈوکُڈراما کا چھایاںکن ایوں اُنکی جیںتی پر کاریکرم کا پرسارن ہُآ، جِسکی سرہانا کی گئی۔ 

23 سِتمبر 2009 کو پُنہ بیہڑ جںگلوں کے مدھے بسے آتںک کے گڑھ اِلاکے گاڑاماڑا میں دُوردرشن کی پُوری ٹیم ایوں ساجو-سمان کے ساتھ راتبھر کا کاریکرم آیوجِت ہُآ۔ سُوِدھ وِہین اُپیکشِت گاںو میں دُوردرشن کے ساکشات کاریکرم کو پا کر وہاں آتںکوادی بھی اَپنی سںسکرتِ میں راتبھر ڈُبے رہے۔ ایسا درشے، ایسا کاریکرم اِس کھترناک اِلاکے کے لوگ کبھی کلپنا بھی ن کِئے ہوںگے۔ اُنکا گاںو، اُنکے کلاکار، ّاُنکے لوگ دُوردرشن میں کئی-کئی بار دِکھائے جاّیںگے۔ اِس اَبھُوتپُورو پرستُتِ اؤر وہاں کے لوگوں کا اَتِتھِ ستکار نے سروسو نِردیشک سمیت پُوری ٹیم کا دِل جیت لِیا۔ یے نیترتو تھا ڈا0 رامدیال مُنڈا کا اؤر ڈا0 بی0پی0 کیسری کا۔ 

11 نومبر 2009 کو جھارکھںاڈ کے بھاشا-ساہِتے پر پرِچرچا آیوجِت ہُئی۔ 20 جنوری کو جھارکھںڈ میں سرجن کی پرستُتِ ہُئی۔ 22 مارچ 2010 کو جھارکھںڈ نو نِرمان میں سںسکرتِ کی بھُومِکا پر سںواد ہُآ۔ 16 جُون 2010 کو ڈھول-ماںدر کاریکرم میں سات سمُندر پار کی اَمیرِکی کلاکار ڈا0 سُشری بابیراکی کیرول کا جھارکھںڈی سںگیت ایںو باںسُری وادن کا اَدبھُت کاریکرم پرستُت کِیا گیا۔ ایک وِدیشی شودھ پرادھیاپِکا جھارکھںڈی لوک نرتے سںگیت و وادے پر کیسے کمال کرتی ہے۔ یہاں کی بھاشا اؤر ہِندی میں بول کر سُشری کیرول نے بھارتیے اَںگریجی پریمِیوں کو اَچںبھِت کر دی۔ پِٹھورِیا کے مُںڈہر پہاڑ کی کھُوبسُورت وادی میں جب ڈا0 کیرول بابی راکی ایوں مُکُند نایک کی جھارکھںڈی لوک-سںسکرتِ ایوں نرتے-سںگیت پر یُگلبںدی ہُئی تو لوگ وِسمے جنِت ہرشاتِریک سے تھِرک اُٹھے۔ اِس کاریکرم کی سروترا بھُورِ-بھُورِ پرشںسا کی گئی کِ یہاں کی سںسکرتِ ایوں نرتے-سںگیت سات سمُندر پار کے لوگوں پر بھی چھا گیا ہے۔ 

پُنہ 15 سِتمبر 2010 کو دُوردرشن کی سورن جیںتی کے سماپن سماروہ پر سونا ناگپُر نام سے بیہد آکرشک کاریکرم دُوردرشن پرِسر میں ہی جھارکھںڈی سںسکرتِ، لوک-نرتے سںگیت کو بھارتیے نرتے-سںگیت کے سمکش اُوپر شِکھر پر لا دِیا۔ اِس اَوسر پر بھی اَنیک جھارکھںڈی وِبھُوتِیوں کو دُوردرشن کی اور سے سمّان و پرشستِ پترا پردان کِیا گیا۔ ایسے اَنیک آکرشک منورںجک پربھاوّتپادک کاریکرم 4 اَکٹُوبر 2010 تک چلتے رہے۔ یے تو ماترا کُچھ جھلکِیاں ہیں، جو سہج میں سںسمرن ہو آئے۔ پُنہ اِس ہیرامن کوِ ڈا0 شیلیش پںڈِت کا آگمن 7 مارچ 2011 کو راںچی دُوردرشن کیندر میں ہُآ ہے۔ جھارکھںڈ کی اَسیم ساںسکرتِک سؤںدرے کو بٹورنے اؤر اُنہیں جن-جن تک پہُںچانے اؤر پہُںچنے کے لِئے تب جھارکھںڈ کے سںسکرتِ پریمی کا سواگت پیکا نرتے-سںگیت سے ہوائی اَڈّے پر شاندار تریکے سے کِیا گیا۔ لگا، جیسے کؤن آیا جو شہر مںے ہلچل مچ گئی۔

 جھارکھںڈ کی سںسکرتِ کا آکرشن اِتنا پربل رہا کِ وے پُنہ لؤٹ آیے کہیں یا لوگوں کی اَسیم چاہت نے لؤٹا لایا کہیں۔ اِسکی سںسکرتِ ہی کُچھ ایسی ہے کِ لوگوں کو باںدھ لیتی ہے۔ 

وِبھگادھیکش

جنجاتیے ایوں کشیترایے بھاشا وِبھاگ، راںچی وِشوِّدیالے، راںچی

9334465020، 9631444940   

جھارکھںڈ کے لوک ناٹک: ناگپُری

ڈا0 کمل کُمار بوس 

بھاشِک درشٹِ سے جھارکھںڈ ایک سمرð پردیش ہے۔ یہاں آرے، دروِڑ ایوں ऑسٹرِک یا آگنیے- سبھی بھاشا-پرِواروں کی پرمُکھ بھاشاّیں بولی جاتی ہیں۔ آریبھاشا پرِوار کے اَنترگت جھارکھںڈ میں بولی جانے والی پرمُکھ کشیترایے بھاشاّوں میں ناگپُری، کُرمالی، کھورٹھا تتھا پںچپرگنِیا کا ستھان پرمُکھ ہے۔ اِن بھاشاّوں کا لوک-ساہِتے اَتیںت سمر़ð ہے۔ ہال کے ورشوں میں لِکھِت ساہِتے کا بھی تیجی سے وِکاس ہُآ ہے۔ اِن بھاشاّوں میں ساہِتے کی وِبھِنن وِدھاوں جیسے کوِتا، کہانی، اُپنیاس، ناٹک نِبںدھ آدِ کی رچنا ہُئی ہے۔ ساہِتے کی وِبھِنن پرکار کی وِدھاوں میں ناٹک کا پرمُکھ ستھان ہے۔ جھارکھںڈ میں بھی کشیترایے بھاشاّوں میں رچِت ناٹکوں کی لمبی پرںپرا رہی ہے۔ یدیپِ وے پرکاش میں کم آیے ہیں۔ لیکِن اَب اِن بھاشاّوں میں ناٹے لیکھن تتھا مںچن کی سمرð پرںپرا وِکسِت ہو رہی ہے۔

یدِ ہم اِن کشیترایے بھاشاّوں کے ناٹکوں کی وِشیوستُ کی بات کرتے ہیں تو ہمیں پتا چلتا ہے کِ اِسکا پھلک وِسترت ہے۔ اِن ناٹکوں میں گرامین کشیتروں کی سمسیاّیں پرمُکھ رُوپ سے اُبھرکر آیی ہیں۔ آج بھی جھارکھںڈ کے اَنیک گرامین کشیتروں میں اَںدھوِشواس کا بولبالا ہے۔ اَںدھوِشواس کو کیندر میں رکھکر ناگپُری میں اَنیک ناٹکوں کی رچنا کی گئی ہے۔ اِسکے اَتِرِکت نشاکھوری کو بھی ناٹے ساہِتے کی وِشیوستُ بنایا گیا ہے۔ اِن ناٹکوں کے مادھیم سے اَںدھوِشواس تتھا نشاکھوری کے کھِلاپھ آم جنتا کو جاگرُوک کرنے کا پریاس کِیا گیا ہے۔ جںگل بچاّو، شرم-شوشن، پلاین، ساںسکرتِک سکھلن، سوادھینتا سںگرام آدِ نئے وِشے بھی اِدھر کے ناگپُری لوکناٹکوں میں آئے ہیں۔

ناٹک ‘نٹ’ دھتُ سے بنا ہے۔ ‘نٹ’ نرتے سے بنا ہے۔ ناچ یا نرتے ناٹک کا پُورو رُوپ ہے۔ ناگپُری سماج میں اَکھرا میں ہر رات ناچ-باجا اؤر گیت ہوتا ہے۔ اَکھرا ناگپُری سماج کا رںگمںچ ہے۔ ناچ، باجا، گاین ناٹکیے رُوپ ہے، جِسکے چاروں اور ناٹک کی ترہ ہی دیکھنے والے لوگ رہتے ہیں۔ بچپن مںے لڑکے ناٹک کرتے ہیں۔ بڑے-بُوڑھے کے بولنے-چلنے کی نکل کرنے اؤر اُنکے کام کرنے کی نکل کرنے سے بچپن مںے بچّوں کے لِئے ‘نٹکھٹ’ وِشیشن کا پریوگ کِیا جاتا ہے۔ نٹکھٹ کا متلب ناٹک کرنے کا بودھ ہے۔ ناٹک کا اُدبھو بچپن مںے گھر-آدمی، پشُ-پکشی کی نکل کرنے سے ہوتا ہے۔ اؤر گھر-پرِوار کے بچّے اَپنے نٹکھٹپن ;ناٹکدّھ سے منورںجن کرتے ہیں۔

ناگپُری ناٹک کا اُدبھو کب ہُآ یہ سہی-سہی بتا پانا مُشکِل ہے۔ لیکِن ناگپُری اِلاکا سیتا بیںگا کی گُپھا مںے دُوسری-تیسری شتابدی سے پہلے کی ناٹیشالا مِلی ہے۔ اِسّے اَںداجا لگایا جا سکتا ہے کِ یہاں ناٹک اِی0پُو0 سے پہلے بھی ہوتے رہے ہیں۔ مگر لِکھِت ناٹے ساہِتے اُسّے اؤر اُسکے باد بھی نہیں مِلا ہے۔

ناگپُری ناٹک کا وِشے ناگپُری شاسن یا راجے میں کٹھپُتلی سے مانّا اُچِت نہیں ہے۔ سدانی نرتے میں مُکھؤٹا پہن کر یا بِنا مُکھؤٹا پہنے نرتے کرنا ناٹک کا پُورو رُوپ ہے۔ اِسمیں کِسی کتھا گتِ کے اُوپر نرتے ہوتا ہے اؤر نرتے میں اَبھِنے کی جھلک سپشٹ رُوپ سے دیکھی ّجا سکتی ہے۔ لوک ناٹک کا یہی سورُوپ ناگپُری کشیترا میں مِلتا ہے۔ بھاو-بھںگِما کے لِئے ستھائی مُکھؤٹا بنایا جاتا ہے۔ اُسی مُکھؤٹا کو دیوتا، راکشس، پشُ-پکشی، نر-ناری، بالک-بُوڑھا آدِ کے رُوپ میں پاترا اَپنے مُںہ میں پہنے اَبھِنے-نرتے کرتے ہیں۔ یہ پرںپرا ہال تک دیکھی جا سکتی ہے۔ کٹھپُتلی کی پرںپرا اَب دھیرے-دھیرے سماپت ہو رہی ہے۔ اَب میلا، جترا میں ہی کٹھپُتلی کی پرںپرا دیکھی جا سکتی ہے۔ پرو-تیوہار آدِ وِشیش مؤکا پر اِس پرکار کا کاریکرم ہوتا ہے۔ اِسکا وِکاس دھیرے-دھیرے اِسی پرکار ہُآ ہے۔

ڈا0 بھُونیشور اَنُج نے سویکار کِیا ہے کِ ناگپُری میں لوکناٹے کی نِیمِت پرمپرا نہیں ہے، لیکِن لوک کتھاّوں کی پرستُتِ تتھا لوکگیتوں کے گاین میں ناٹکیّتا اَوشے مِلتی ہے- ‘‘ناگپُری لوکگیتوں مںے جیون کی وِبھِنن راگاتمک ورتِّیوں کی اَبھِویکتِ ہے۔ اِس اَبھِویکتِ کے لِئے جِس شیلی کا آشرے لِیا جاتا ہے، وہ لیاتمک ہے اؤر ناٹکیے بھی۔’’1 اِسلِئے لوک ناٹکوں کی ویوستھِت پرمپرا نہیں ہونے کے باوجُود ناگپُری لوک سںگیت میں ناٹکیّتا لگاتار مِلتی ہے۔ ناگپُری کے کئی لوکگیت تو ناٹک ّجیسے ہی ہیں، جیسے- کھیلگیت۔ ڈا0 کُماری واسنتی نے لِکھا ہے- ‘‘لیکھگیت ایسے لوکگیت ہیں، جو بالک-بالِکاّوں دوارا کھیلتے سمے گایے جاتے ہیں۔ اِنمیں بالمنوّرتِّ کے ساتھ ہی ساتھ ایتِہاسِک، ساماجِک، ساںسکرتِک پرمپراّوں، پراکرتِک ستھِتِیوں اؤر ستھانیے وِشیشتاّوں کے سُوترا بھی مِلتے ہیں۔ کھیلگیتوں میں گاین اؤر نرتے کا سماویش رہتا ہے۔ اَتہ اِنہیں لوکناٹے کی شرینی میں رکھا جاتا ہے۔2 اِن سُوتروں سے ناگپُری لوکناٹک کے سںکیت مِلتے ہیں۔

کھورٹھا

جھارکھںڈ کی آریبھاشاّوں میں کھورٹھا کا پرسار ناگپُری سے کم نہیں ہے۔ کھورٹھا کا لوک ساہِتے اَتیںت ہی سمرð ہے، جِسکے اَںترگت لوکگیتوں، لوکّتھاّوں اؤر ساںسکرتِک وِشیشتاّیں لکشِت ہوتی ہیں۔ یہ بھاشا گلی-مُہلّوں، چؤپالوں-میلوں، کھلِہانوں-کھیتوں میں پھیلی ہُئی ہے۔ اِس لوک ساہِتے میں پرچلِت لوکگیتوں میں اَنیک سںواداتمک ہیں۔ اِنہیں سںواداتمک لوکگیتوں کو کھورٹھا لوکناٹے کا پرارمبھِک رُوپ کہا جا سکتا ہے۔

کُرمالی

ناگپُری اؤر کھورٹھا کی ہی ترہ کُرمالی بھی جھارکھںڈ کی آریبھاشا ہے۔ کُرمالی کے لوکساہِتے میں لوکناٹے کی وِشیش پہچان ہے۔ اِن میں سبسے مہتوپُورن ہے چھاُو نرتیناٹِکا۔ ڈا0 سنتوش کُماری جین کے اَنُسار- ‘یہ اَبھِنے شیلی بھرتناٹیم، کتھکلی آدِ کی ترہ ہی اَتیںت جٹِل، کِنتُ وِکسِت اَبھِنے شیلی ہے۔ اِسکی تین مُکھے شیلِیاں کُرمالی بھاشابھاشِیوں نے اَپنائے ہیں، جِنہیں ستھان وِشیش کے آدھر پر کرمشہ میُربھںج، بںگال اؤر سرایکیلا شیلِیاں کہ کر پُکارا جاتا ہے۔’3 مُکھؤٹوں کا اُپیوگ کرتے ہُئے چھاُو نرتیناٹِکا کے اَبھِنیتا اَدھکِتر راماین اؤر مہابھارت کی کتھا اَبھِنیت کرتے ہیں۔ دو پںکتِیوں کے بول سے اَبھِنیّتا چھاُو ناٹِکا میں ساکار ہوتی ہے۔ جیسے-

‘‘اَرے اَرے بانرا رے، کاہے آولے لںکاپُرے کری بات ترے باچھا آئیلا لںکاپُرے۔’’4

چھاُو نرتیناٹِکا کے ساتھ ہی ساتھ راسلیلا کی پرمپرا بھی کُرمالی میں سمرð رہی ہے۔ سِلّی اؤر جھالِدا میں آیوجِت ہونے والی راسلیلاّوں ّکا اَپنا پراچین اِتِہاس رہا ہے۔ اِسّے کُرمالی کے لوکناٹکوں کی پرمپرا کے سںکیت مِلتے ہیں۔

پںچپرگنِیا

آریبھاشا پںچپرگنِیا کے لوکساہِتے میں ناچ کا ستھان ہے۔ شِو اؤر دُرگا سے سمبندھتِ پںچپرگنِیا ناچوں میں ناٹکیے مُدراّوں کی اُپستھِتِ لوکناٹے کے سُوتروں کا سمرتھن کرتی ہے۔ نٹور شِو سے سمبندھتِ اِس لوک ناٹکوں کا لکشے منورںجن کے ساتھ ہی اِیشور کے پرتِ بھکتِ کا نِویدن بھی ہے۔

مُنڈاری

مُنڈاری ऑسٹرِک یا اَگنیے بھاشا پرِوار کی مہتّوپُورن بھاشا ہے۔ یہ جھارکھںڈ کی مُنڈا جاتِ کے لوگوں دوارا پرمُکھتہ بولی جاتی ہے۔ ایسا کہا جاتا ہے کِ مُنڈاری کی پراچین لِپِ تھی، لیکِن اَب لُپت ہو چُکی ہے۔ اَب دیوناگری لِپِ میں ہی مُنڈاری کے شِشٹ ساہِتے کی اَبھِویکتِ ہو رہی ہے۔ مُنڈاری کا لوک ساہِتے اَتیںت ہی سمرð ہے، پر یترا-تترا بِکھرا ہُآ ہے۔ اِسکا سںکلن پریاپت ماترا میں نہیں ہو پایا ہے۔ آجکل مُنڈاری ناٹکوں کے لیکھن کا پریاس تیجی سے ہو رہا ہے۔ شِشٹ-ساہِتے کی آرںبھِک اَوستھا یدِ لوک-ساہِتے کو مانا جائے تو کوئی اَتِشیوکتِ نہیں ہوگی، کیوںکِ مُنڈاری میں لِکھِت ساہِتے کے اَنترگت آنے والی ایک مہتّوپُورن وِدھ ناٹک کا اِتِہاس بہُت پُرانا نہیں ہے، لیکِن مُنڈاری لوک ساہِتے کی پراچین پرمپرا میں مؤکھِک تؤر پر ہی ناٹکوں کی اَبھِویکتِ ہوتی رہی ہے۔ جگدیش ترِگُنایت کا اَنُمان ہے، ‘‘اَپنے لمبے اِتِہاس میں مُنڈا جاتِ کبھی کبھی بھی وِکاس کی اُس اَوستھا تک نہیں پہُںچتے پائی ہے، جب مانسِک اَبھِویکتِیاں لِپِیوں میں آبð کر اُتاری جاتی ہیں۔ اَستُ، اُنکا سارا لِپِوِہین ساہِتے مؤکھِک پرمپرا کے یان پر چڑھکر گیت، کتھا، ناٹک کی دُوری تے کرتا آیا ہے۔’’5 اِس وکتوے سے سںکیت تو مِلتا ہے کِ مُنڈاری لوک ساہِتے میں ناٹکوں کی پرستُتِ بھی ہوتی رہی ہے، لیکِن نرتے-گیت کی ستھِتِیوں کے اَتِرِکت اَنیترا اَوشیش نہیں ہے۔

سںتالی

سںتالی ناٹک پاںچ دشکوں سے لِکھے ایوں کھیلے جا رہے ہیں۔ سںتالی ساہِتے کی پرگتِ کا پرتِنِدھتوِ اَدھکِ سے اَدھکِ ناٹک ہی کر رہے ہیں۔ اِسلِئے ساماجِک دایِتوّں کے پرتِ سجگ چیتنا سے اَنُپریرِت ہوکر سںتالی ناٹک اَدھکِ لِکھے گیے ہیں۔ پُرانے کھیمے کے ناٹکّاروں نے پؤرانِک ناٹکوں کی رچنا کی ہے۔ آدھُنِک ناٹکّار ساماجِک سمسیاّوں پر کیندرِت ایوں ایتِہاسِک تتھا پریم مُولک آدِ وِشیوں پر آدھرِت ناٹکوں کی رچنا کر رہے ہیں، لیکِن سںتالی ناٹکوں کی لوک پرمپرا نئی نہیں ہے۔ ڈا0 پرمودِنی ہاںسدا کے اَنُسار، ‘‘سماج کو ایک ویکتِ کے دوارا لگاتار کہی گئی باتوں کو سُنّے کی اَپیکشا دو ویکتِیوں دوارا مِل کر کہی گئی باتیں اَچّھی لگیں، پھلسورُوپ سںتالی میں کُچھ ایسے پریوگ کِئے گئے، جِنمیں اَبھِنیّتا کے درشن ہوتے ہیں۔’’6 اِسی ترہ سںتالی میں لوکناٹکوں کا وِکاس ہُآ ہے۔ سںتالی میں ناٹک کھیلنے والوں کو ‘کھیلونڈِیا’ کہا گیا ہے۔ کھیلونڈِیا لوگ دیہاتی ہاٹ-میلا میں سںتالی بھاشا میں ناٹک کھیلتے رہے ہیں۔ اِن لوک ناٹکوں کی پرمپرا سںتالی کے ویرتاپرک دوگیڑ اؤر ڈانٹھا نرتیوں سے وِکسِت ہے۔ سپشٹ ہے کِ سںتالی مںے اَبھِنیاتمک نرتیوں کی پرمپرا رہی ہے، جِنسے سںتالی ناٹک کا وِکاس ہُآ ہے۔

ہو

ہو بھاشا مُنڈاری کی ہی ایک شاکھا ہے۔ آسٹرِک بھاشا پرِوار کی بھاشاّوں میں اَب اِسے سوتںترا پہچان مِل گیی ہے۔ ہو کا مؤکھِک ساہِتے بہُت پراچین ہے۔ بیسویں شتابدی کے مدھے کے باد ہی ہو بھاشا کے لِکھِت ساہِتے کی پرمپرا شُرُو ہُئی، لیکِن ہو کا لوک ساہِتے پہلے سے چلا آ رہا ہے۔ لوکگیت، لوکّتھا اؤر لوکوکتِ کے رُوپ میں لوک ساہِتے مِلتا رہا ہے۔ لیکِن ناٹکیے اَبھِویکتِیوں کی درشٹِ سے ہو بھاشا نے اَپنے سمیپ کی کُرمالی بھاشا سے چھاُو ناٹے کو اَپنایا ہے۔ کُرمالی بھاشِیوں کی دیکھادیکھی ہو بھاشا میں چھاُو نرتیناٹے کا آیوجن ن جانے کبسے ہو رہا ہے۔ اِسلِئے ہو لوکناٹک کا سمبندھ چھاُو ناٹے سے جوڑا جا سکتا ہے۔

کُںڑُکھ

جھارکھںڈ مںے دروِڑ بھاشا پرِوار کے اَنترگت بولی جانے والی ایکماترا بھاشا کُںڑُکھ لوک ساہِتے مںے ناٹک کے سورُوپ دیکھے جا سکتے ہیں۔ آدھُنِک سمے میں کُچھ وِدوانوں ایوں لیکھکوں دوارا کُںڑُکھ ناٹکوں ایوں ایکاںکِیوں کی رچنا ہو رہی ہے۔ اُنکی پرمپرا تو بیسویں شتابدی کے اَںتِم ورشاںے ّمںے پرارمبھ ہُئی، لیکِن لوکناٹک کی پرمپرا کُںڑُکھ مںے بہُت پہلے سے رہی ہے۔

اُراںو سماج میں دھُمکُڑِیا کی پرمپرا رہی ہے۔ یہ ایک پرکار کا ساماجِک پرشِکشن کیندر ہوتا ہے۔ یہاں کِشور سے یُوا بن رہے لڑکے ناچتے، گاتے، نکل اُتارتے اؤر کھیل-تماشا کرتے ہیں۔ نکل کرنے اؤر اَبھِنے کرنے کی پرمپرا دھُمکُڑِیا میں پرارمبھ سے رہی ہے۔ یہی کُڑُکھ بھاشا مںے لوکناٹک کی پہلی پہچان ہے۔ باد میں وِواہ کی وِدھیِوں میں چھؤوا کھیلانے اؤر اَنے نرتیگیتوں میں بھی اَبھِنیّتا ہوتی ہے۔ کُڑُکھ بھاشا جِس اُراںو سماج کی بھاشا ہے، اُسمیں پھگُآ، سرہُل، گومہا، پُنی، کرم، نیاکھانی، سوہرائی، ماگھے جیسے سبھی اَوسروں پر ناچنے-گانے کی سُدیرگھ پرمپرا رہی ہے۔ یہ نرتے اؤر گاین اَدھکِتر اَبھِنیاتمک بھی ہوتا ہے۔ اِنہیں پریاسوں میں کُڑُکھ لوک ساہِتے کے ناٹکیے سُوترا دیکھتے ہیں۔

سںدربھ-سُوچی-

1۔ ڈا0 بھُونیشور اَنُج: ناگپُری لوک ساہِتے، پر0 114۔

2۔ ڈا0 کُماری واسںتی: ناگپُری گیتوں کی چھند رچنا، پر0 361۔

3۔ اَکھڑا، اَپیل 2005، پر0 24۔

4۔ وہی۔

5۔ جگدیش ترِگُنایت ;سں۔دّھ مُنڈا لوکّتھاّیں، پر0 60۔

6۔ ڈا0 پرمودِنی ہاںسدا: ہِندی-سںتالی ساہِتے کا تُلناتمک اَدھیّن، پر0 122۔

اَدھیکش

ہِندی وِبھاگ سںت جیوِیر کالیج، راںچی

نگہبان: سب دھوکھا ہے جنتا کے ساتھ

نگہبان: سب دھوکھا ہے جنتا کے ساتھ: "دیش کی گھریلُو سُرکشا ہو یا باہری، سُرکشا میں لگے تںتر، سب کے سب بیجان اؤر نِکمّا سابِت ہو رہے ہیں۔ نِردوش لوگ دیش کے کِسی کونے میں سُرکشِت..."

سب دھوکھا ہے جنتا کے ساتھ

دیش کی گھریلُو سُرکشا ہو یا باہری، سُرکشا میں لگے تںتر، سب کے سب بیجان اؤر نِکمّا سابِت ہو رہے ہیں۔ نِردوش لوگ دیش کے کِسی کونے میں سُرکشِت نہیں ہے۔ ہمارے کھُپھِیا تںتر کی وِپھلتا کے کارن دیش کو بھاری کیمت چُکانی پڑ رہی ہے۔ پھِر بھی ہم سچیت نہیں ہوتے۔ آتںکوادی جب، جہاں اؤر جیسے چاہتے ہیں، ہمیں اَپنا شِکار بنا لیتے ہیں۔ اِس پر بیشرم راجنیتِک پارٹِیاں اؤر سرکار ایسے سمے میں مُول مُدّوں سے ہمیں بھٹکا کر آپس میں جُتمپیجار کرنے میں جُٹ جاتی ہیں۔ وہیں کُچھ گیر جِمّیدار میڈِیا والے اَپنی گوٹی لال کرنے کے واستے اُنمیں ہوا بھرنے کا کُکرم کرتے نجر آتے ہیں۔

جُلائی 2011

ہمّیں سے کئی لوگ ایسے ہوںگے، جِنکے جیون میں کئی بار ایسے اَنُبھوّں سے گُجرنا پڑا ہوگا، جب آپ کو کِسی وہیآئیپی کشیتر، ریلوے سٹیشن، بس سٹینڈ یا ہوائی اَڈّا پر سُرکشاکرمِیوں نے ایسی تلاشی لی ہوگی کِ آپ اَںدر سے کٹ کر رہ گیے ہوںگے۔ مانوں دیش کا سبسے بڑا اَپرادھی اؤر آتںکوادی آپ ہی ہیں، دُوسرا کوئی نہیں۔ اَنجانے میں بھی آپ چھوٹی-سے-چھوٹی جرُورت کی وستُایں اَپنے ساتھ نہیں لے جا سکتے، جو کانُون کی نجر میں گلت ہیں۔ اِتنی کڑی سُرکشا ویوستھا! لیکِن آج سُرکشا ویوستھا ایک اَہم سوالوں کے گھیرے میں ہے کِ آکھِر آپکی اِتنی مجبُوت سُرکشا ویوستھا سِرپھ نِردوش لوگوں کے لِئے ہی کیوں ہے؟ ایسی سُرکشا اِںتجام کے باوجُود آتںکوادی بھاری بمب-بارُود، بڑے-بڑے ہتھِیار لیکر ایک جگہ سے دُوسری جگہ کیسے پہُںچ جاتے ہیں؟ کبھی ہمنے اِس پر وِچار کِیا؟ جبکِ ایسے لوگوں کے اُوپر نِگرانی کے لِئے وِشیش ویوستھا کی گیی ہے۔ ّسُرکشا سے جُڑے اِس چھوٹے سے سوال کے جواب سُرکشاتںتر سے جُڑے بڑے-بڑے اَدھیکارِیوں اؤر راجنیتِک پارٹِیوں اؤر سرکار کے پاس بھی نہیں ہے۔ سُرکشا کے نام پر سِرپھ چھلاوا کِیا جا رہا ہے دیش کی جنتا کے ساتھ۔

اُسی پرکار کے چھلاوا ّدیش کے کِسانوں کے ساتھ بھی ہو رہا ہے۔ جو ہمارے اَنّداتا ہیں۔ یاد کرکے آپ ایک بھی اِیماندار کِسان کا نام بتا دیجِئے کِ وو اَپنے جیون کال میں لکھپتِ تک بن پائے ہوں، وہیں راتوں رات اَمبانی جیسے سڑک کے آدمی دُنِیا کے سبسے اَمیر ویکتِیوں میں شُمار کِیا جاتا ہے۔ آکھِر کیوں؟ شراب، سستی ہے۔ موبائیل سستا ہے۔ لکجری کے اَنے وستُایں سستی ہیں، لیکِن وہیں تُلناتمک رُوپ سے دیکھیں تو کرشِ میں پریوگ ہونے والے اُپکرن، کھاد، بیج، کیٹناشک اؤر اَنے جرُوری وستُایں اِتنی مہںگی کیوں ہیں؟

اُوپر سے گریبی اؤر مہںگائی شبد کا راجنیتِکرن کرکے ٹُچّے راجنیتِکوں نے ہمارے اُوپر ایسا مایاجال ڈال رکھا ہے کِ ہم اِسی شبد کے آسپاس چھٹپٹا کر رہ گیے ہیں۔ وہیں سرکاری اؤر گیر سرکاری مہکما تو بھرشٹاچار کا ایسا تانا بُون دِیا ّہے کِ ہجاروں اَنّا مُول مُدّا سے بھٹک کر اُسکے ّمیسمیرِجم میں پھںس گیا ہے۔ یہ سب کے سب دھیکھا ہے جنتا کے ساتھ۔ ّکیا آپ کو ایسا نہی لگتا؟

اَرُن کُمار جھا